所藏乎身不恕

发布时间:2022-07-25 00:00

《武穆遗书》全文收藏

然此特身之梢耳,而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系,不列于五行,无关于四体,似不足论矣,然发为血之梢,血为气之诲,纵不必本诸发以论气,要不能离乎血而生气,不离乎血,即不得不兼及乎发,发欲冲冠,血

发布时间:2019-06-14 10:15

《君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕而能喻诸

《君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译 句子出处:《礼记·大学》,言传身教类名言句子 君子自己有善行,而后要求别人有善行,自己无恶行,而后责备别人

发布时间:2022-05-30 23:07

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所藏乎身不恕 断句为 所藏乎身/ 不恕 《学庸论语》之 大学 原文 2022-05-30 23:07:2615:021.9万 所属专辑:《学庸论语》诵读 安装喜马拉雅PC版 下载后随时听 立即下载 当前评论用户

发布时间:2022-04-20 15:21

无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故

所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也③。故治国在齐其家。 【注释】 ①率:与“帅”通用,领导的意思。 ②是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人:《礼记正义》:“有于己,谓有仁让也。无于己,谓无贪戾也。”朱熹《

发布时间:2019-05-26 00:00

“有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”,固是藏身之恕。有诸己而

【注释】①“有诸己而后求诸人”二句:语出《大学》第九章:“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”朱熹注:“有善于己,然后可以责人之善;无恶于己,然后可以正人之恶。皆推

发布时间:2023-08-31 17:46

郭美华:存在的真实与生命的深邃——以《庄子》中酒为中心的讨论孔子

予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟;及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,

发布时间:2017-09-18 08:29

“四书五经”精华96句,句句发人深省!上游新闻汇聚向上的力量

译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

发布时间:2024-02-13 21:33

四书五经名言

4、物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下平。——《大学》 5、君子有诸已尔后求诸人,无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。——《大学》

发布时间:2015-12-08 19:33

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译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

发布时间:2018-04-25 00:00

国学经典《四书五经》100句经典名句

译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

发布时间:2012-09-05 00:00

道德讲堂诵经典100条泉州工艺美术职业学院

79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。——《大学》 【译文】:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却

发布时间:2021-02-05 00:00

《大学》注释(十一)

此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人。无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2021-05-13 03:14

四書集注章句:大學章句至論語卷四中國哲學書電子化計劃

以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人考禾之有也好廿胜日此又承上文人定国而言有善于己然复可以责人之善无恶于己然后可以正人之恶皆

发布时间:2021-08-24 20:44

臣行第十(上)全文翻译注释反经(长短经)全集

依文奉法.任官职事.不受赠遗.食饮节俭.如此者.贞臣也. 国家昏乱.所为不谀.敢犯主之严颜.面言主之过失.如此者.直臣也. 是谓六正. 桓范【世要论】曰:『臣有辞拙而意工.言逆而事顺.可不恕之以直乎.

发布时间:2005-01-21 10:00

现代管理中的“忠”和“恕”人力资源开发

还说:“是故君子有诸已而后求诸人,无诸已而非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”作为一个有道德人,应该严于律己。应该先具备美德,然后才要求别人也具备;自己没有恶习,然后才能批评别人;自己心中没有“恕道”,却要

发布时间:2023-02-03 00:00

头条文章

· 尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2008-02-12 21:25

名言全记录(经典名言)书评

所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。《大学》 234、言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。《大学》 235、门内之治,恩掩义。门外之治,义断恩。《丧服》 《大戴礼记》 236、同声则异而相应,意合则未见而相亲。《

发布时间:2021-09-06 00:00

虽不中,不远矣《大学》第九章原文+注音+各家注疏儒学

○为人上者,可不戒贪戾以绝祸乱之端,而躬行仁让,以为定国之本哉? 尧、舜帅天下以仁,而民从之;桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从,是故君子有诸己,而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能

发布时间:2009-01-08 00:00

第六篇齐家治国原本大学微言手机实修驿站

所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟

发布时间:2021-08-06 08:48

《大学》简单注解儒踪天下

是故君子有诸己而后求诸人(自己行善方可責人之善),无诸己而后非诸人(自己無惡行方可正人之惡)。所藏乎身不恕(無將心比心,推己及人之愿),而能喻(曉)诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2023-03-07 00:06

刘强:知行合一:儒学现代转换的必由之路——从证严法师的思想结构及佛

可知直、信、忠、恕之间,孔子最看重作为“底线伦理”的“恕”道。又《大学》云:“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”[12]可以说,恕道是处理“人我”、“群己”乃至“

发布时间:2019-05-14 14:40

《大学》拼音版写写帮文库

所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā之有也。故治国在齐其家。 shīyún táozhīyāoyāo qíyèzhēnzhēn zhīzǐyúguī yíqí《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其jiārényíqíjiārén ér

发布时间:2023-08-03 09:21

四书搜狗百科

謂一言僨事一人定國堯舜率天下以仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家詩云桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人宜其

发布时间:1970-01-11 19:59

从政箴言内蒙古自治区人民政府

△君子不责人所不及,不强人所不能。 《文中子·魏相篇》 ——有道德的人对别人不足之处不求全责备,不勉强别人去做做不到的事。 △贵乎刚者,以其能胜己,非以其能胜人也。 清·李惺《西汇外集·药言》

发布时间:2020-08-30 18:09

卷四·里仁第四全文翻译注释论语注疏全集

『恶不仁者.其为仁矣.不使不仁者加乎其身』.此覆说上恶不仁者也.言能疾恶不仁者.亦得为仁.但其行少劣.故曰其所为仁矣也.唯能不使不仁者加乎非義於已身也.不如好仁者无以尚之为优也.『有能一日用其力於仁矣乎』.言世