其所令反其所好而民不从

发布时间:2022-11-08 06:50

玄妙管氏经济思想:王室穷不费一钱令其富,敌国强不出一兵令其弱

齐桓公不费一钱,就能让周王室富甲一方,这正是拜管氏玄妙经济思想所赐。(《管子·轻重丁》) 管氏经济思想,最玄妙之处在于,它还是一种武器,能征服敌人的有效武器。 齐桓公称霸一生,其最大的竞争对手就是楚国。因此,齐桓公问管仲:“

发布时间:2022-04-20 15:21

而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从

其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人②。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也③。故治国在齐其家。 【注释】 ①率:与“帅”通用,领导的意思。 ②是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后

发布时间:2023-03-03 00:00

而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从

其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2021-02-05 00:00

《大学》注释(十一)

此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人。无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2019-06-14 19:01

有·源《论语》13.6子路篇——其身正,不令而行

陈祥道曰:以身教者从,故其身正不令而行;以言教者讼,故其身不正虽令不从。《书》曰:尔身克正,罔敢不正。孟子曰:大人正己而物正。扬子曰:身立则政立。《礼》曰:其所令反其所好而民不从。王喜曰:动以言,不若以行。

发布时间:2023-02-03 00:00

《大学》原文及译文

· 尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2022-05-28 14:21

《大学》全文及翻译详解(整理12篇)

尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令,反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归

发布时间:2021-12-27 20:33

《大学》12尧舜率天下以仁而民从之(完结)《大学·中庸》免费在线阅

《大学》尧舜率天下以仁而民从之。桀纣率天下以暴而民从之,其所令反其所好而民不从。是故,君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国,在齐其家。

发布时间:2010-08-17 14:24

《大学》第二十一讲手机搜狐网

【原文】 尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而後求诸人。无诸己,而後非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 【注解】唐尧和虞舜用

发布时间:2021-09-06 00:00

虽不中,不远矣《大学》第九章原文+注音+各家注疏儒学

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾(lì),一国作乱;其机如此。此谓一言偾(fèn)事,一人定国。尧舜帅天下以仁,而民从之;桀(jié)纣(zhòu)帅天下以暴,而民从之;其所令反其所好(hào),而民不从。是故君子有诸己而

发布时间:2021-09-28 00:33

民可使由之,不可使知之论作者:杜车别哔哩哔哩

朱子在《四书或问》里解释《大学》“尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之;其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。”这段话时说:

发布时间:2017-09-22 04:11

尧舜帅天下以仁,而民从之.桀纣帅天下以暴,而民从之.其作业帮

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱.其机如此,此谓一言偾事,一人定国. 尧舜帅天下以仁,而民从之.桀纣帅天下以暴,而民从之.其所令反其所好,而民不从.是故君子,有诸己,而后求诸人.无诸己,而后非诸人.所

发布时间:2023-07-19 13:10

《大学》拼音版360文档中心

ér21.尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴, qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoérmínbùcónɡ 而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸 érhòuqiúzhūrénwúzhūjǐ wèizhīyǒuyě yúnérhòufēizhūrénsuǒcánɡ

发布时间:2023-04-20 15:16

第一篇开宗明义原本大学微言实修驿站

尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人。无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

发布时间:2007-12-18 00:00

阅读朕即法律——从《贞观政要》对唐太宗的评价看中国的法律与道德

李世民和吴兢大概都没有料到,无论从道德语境还是法律语境上说,由官府做民众的道德老师,不特起不到惩恶劝善的作用,恐怕还会适得其反。 儒家经典《大学》说:“其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人

发布时间:2024-01-17 00:00

《传:有诸己而后求诸人》原文注释鉴赏和解析四书五经名篇

其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在

发布时间:2018-11-13 20:01

圣治章第九全文翻译注释孝经注疏全集

·大学】云:『尧舜率天下以仁.而民从之.桀纣率天下以暴.而民从之.其所令反其所好.而民不从.是故君子有诸已而后求诸人.无诸已而后非诸人.所藏乎身不恕.而能喻诸人者.未之有也.』是知人君若违此不尽爱敬之道.而教天下

发布时间:2022-12-06 14:15

大学礼记原文及翻译文言文

尧、舜率天下以仁,而民从之;桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁

发布时间:2019-04-29 06:31

《大学》译文集二十尧舜简书

原文: 尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国

发布时间:2020-10-03 22:53

大学第卌二(二)全文翻译注释礼记正义全集

犇音奔.尧.舜率天下以仁.而民从之.桀.纣率天下以暴.而民从之.其所令反其所好.而民不从.言民化君行也.君若好货而禁民淫於财利.不能正也.〇好.呼报反.注同.行.下孟反.或如字.是故君子有诸已而后求诸人.无诸己而后

发布时间:2020-05-29 17:48

南怀瑾著述《原本大学微言》中的《大学》原文九惠公社博客园

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣帅率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸已,而后求诸人。无诸已,而后非诸人

发布时间:2021-08-22 00:00

人教版《大学》节选原文及翻译20210820190536.doc原创力文档

其所令反其所好,而民不从。是故君子有 己而后求 人, 无 己尔后非 人。 所藏乎身不恕, 而能 人者, 未之有也。 故治国在 其家。 文:所 想治理好自己的属国必 先管理好自己的家族, 是因 不可以管教好家人而能管教好 人