人臣皆宜其能,胜其官,轻其任
发布时间:2024-01-12 09:44
为什么很多清朝官员想辞职又不敢辞职?官职督抚地方官大清王朝网
官员进入官场后,很多事情不是自己能决定的,朝廷一道旨意,皇帝一封谕旨,他们就要动身前往。雍正时,为了进一步解决人才流失问题,雍正皇帝直接下令:“嗣后外官告病,督抚查明据实具题令其回籍调治痊可,有情愿起用于本籍起文,赴部引见,仍
发布时间:2021-08-23 11:17
韩非子说:“人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官
韩非子说:“人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。 故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不 同功,故莫争。”这一思想可概括为( )
发布时间:2019-05-22 00:00
《韩非子·用人》全文注释和鉴赏可可诗词网
治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职②,尽力于权衡以任事③。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患④。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不
发布时间:2017-09-01 00:00
《唐浩明评点曾国藩语录》唐浩明电子书–读书坊(灯书府)
急于求效导致外重内轻 常存有余不尽之气 日中则昃月盈则亏 赤地新立 可圣可狂 敬与恕 以声闻过情为戒 维持是非之公 高明与精明 悍鸷与骄及安详与惰 于敬与恒欠缺 心常用则活 无众寡无小大无敢慢
发布时间:2019-05-15 15:07
韩非的法治思想对我国现代社会的启示(最终定稿)写写帮文库
人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。 韩非的思想当然尤其时代局限和制度局限。但是其思想的闪光点直到今天仍有重大意义。韩非并非主张重刑主义。而非常强调法本身的合法
发布时间:2023-02-03 00:06
《韩非子》27章用人哔哩哔哩
治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故
发布时间:2020-09-24 14:09
?说命中第十三全文翻译注释尚书正义全集
正义曰:言王者法天施化.其举止不可不慎.惟口出令不善.以起羞辱.惟甲胄伐非其罪.以起戎兵.言不可轻教令.易用兵也.惟衣裳在箧笥.不可加非其人.观其能足称职.然后赐之.惟干戈在府库.不可任非其才.省其身堪将帅.然后授之.
发布时间:2023-06-06 22:29
庄子南华经.杂篇全文及翻译
遭时有所用,不能无为也,此皆顺比于岁,不物于易者也。驰其形性,潜之万物,终身不反,悲夫!〖翻译〗 庄子曰:“射者非前期而中谓之善射,天下皆羿也,可乎?”惠子曰:“可。”庄子曰:“天下非有公是也,而各是其所是,天下皆
发布时间:2004-11-29 00:00
蒙元法定死刑考辨中国法学网
此乃蒙元统治者在法制上用轻典、行仁政使然。 关键词:蒙元 法定死刑 考辨老稚不曾覩斩戮,及见一死人头,辄相惊骇.可谓胜残去杀,黎元在海涵春育中至元初年,洛衮州民王祚为房屋被人烧毁事告官。有杨青者自行锁缚其子杨买儿
发布时间:2023-09-16 18:00
汉书卷九十九王莽传第六十九中国古典文学
太保舜等奏言:“《春秋》列功德之义,太上有立德,其次有立功,其次有立言,唯至德大贤然后能之。其在人臣,则生有大赏何谓?乱则统其理,危则致其安,祸则引其福,绝则继其统,幼则代其任,晨夜屑屑,寒暑勤勤,无时休息,孳孳不已者
发布时间:2021-09-29 00:00
中国古代神秘智典《素书》原文及译文,道破张良一生,蕴藏至理天机
怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危, 慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡, 近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮, 凌下取胜者侵,名不胜实者耗。 略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。
发布时间:2021-05-21 11:27
呂子評語:十七中國哲學書電子化計劃
《宋轻将之楚章》 1 丑泰楚罢兵之诡孟子与照水牲不删只所争者号甄所谓来圈飘墨人臣定其志而事君山乎道奕产道仁不可先总是务引其君四宅一锵哉推说壤道仁矣则盂予私计鲁必不能胜齐又恐鲁不背受畏懦之往而借适仁
发布时间:2022-10-26 00:00
重新整理:新教材文言文翻译专题训练译文秦国诸侯
6. 巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?《师说14. 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!《伶官传序》 25.仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人。(《报任安书》)
发布时间:2013-12-12 00:00
《贞观政要》(原文)
征曰:“此据常人,不在圣哲。若圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而可,信不为难,三年成功,犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰:“三代以后,人渐浇讹,故秦任法律,汉杂霸道,皆欲化而不能,岂能化而不欲?若信魏征
发布时间:2021-12-30 16:58
社交兵法(张德强)小说最新章节全文免费在线阅读下载QQ阅读
有的人死得重如泰山;有的人死得轻如鸿毛。在纷纭的人世,是谁在给人类做着最后的评判,而他依据的又是什么?是道德!道德造就了人,也区分了人。道德使人与天使接近,与魔鬼分离。道德使人类走向更高的境界。对于人类来说,世界上再也
发布时间:2023-03-30 21:25
贞观政要十篇
他日,与侍臣论‘齐文宣帝何如人?’魏征对曰:‘文宣狂暴,然人与之争,事理屈则从之。……此其所长也。’上曰:‘然。向者卢祖尚虽失人臣之义,朕杀之亦为太暴,由此言之,不如文宣矣!’命复其官荫。”所以,贞观良好政治风气的
发布时间:2021-04-06 08:39
司马迁《十二本纪·秦始皇本纪》原文译文赏析
将军壁死,卒屯留、蒲惣反,戮其尸。河鱼大上,轻车重马东就食。秦王觉之,体解轲以徇,而使王翦、辛胜攻燕。燕、代发兵击秦军,秦军破燕专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,
发布时间:2012-05-25 00:00
潘家初中廉洁诚信校本教材课堂教学常州市武进区潘家初级中学
“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”就其子范纯仁深受乃父人格影响,在刚出仕任地方官时,遭遇地方大饥荒,他敢于他的学生黄宗羲概括其师学术宗旨是“慎独”二字。 诸如此类,不胜枚举。我们
发布时间:2020-07-11 05:54
20200711简书
原典:若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。 译释:假如能充分把握时机,并且立即行动,那就能容易获得人臣的高级职位;如果得到机会就立即振臂奋起,那就能够成就当代独一无二的丰功伟业;如果运
发布时间:2022-04-29 13:39
高中语文知识点复习必修五
诂(训诂 ) 掇(拾掇 ) 辍(辍学) 憾( 遗憾) 拈(拈轻怕重 ) ④解释下列句中加线的词语 我因恶了高太尉 恶wù:冒犯、触怒。(今义:讨厌;憎恨。) 但有衣服,便拿来家里浆洗缝补。 但:只要。(今义:转折连词。)
发布时间:2014-01-24 00:00
《汲古集》:18,四十七种“可亡也”乌有之乡
17,轻其嫡正,庶子称衡,太子未定,而主即世者; 对嫡出的儿子未能重视,以至庶出的儿子能与之抗衡,太子久而未立,国君却去世了; 18,大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资,而易其邻敌者; 总是大意失误,却不知悔改,把国家弄得很乱
发布时间:2020-09-16 12:50
韩非子用人全文及翻译注释古典名著网
闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天,则用力寡而功立;顺人,则刑罚省而令行;明赏罚,则伯夷、盗跖不乱。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,
发布时间:2009-07-30 19:49
国考面试名言警句之廉洁为政执法篇
释:只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。 5、 智者不为非其事,廉者不为非其有。(汉?韩婴) 释:聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物
发布时间:2024-04-19 17:58
《明太祖宝训》·卷三汉程国学
任官 甲辰十一月辛酉,太祖谓中书省臣曰:“立国之初,致贤为急。中书百司纲领总率群属,须择贤者与之共理。但任人之道,小大轻重,各适其直。若委重于轻,是以栱桷而为梁栋。委大于小,是以钟庾而盛斗筲。”省臣对曰:“人有才
发布时间:2023-06-04 01:39
国学原典·史部·二十四史系列·三国志·卷一十四
今四州之民,徒以威附,德施未加,舍而南征,尚因乌丸之资,招其死主之臣,胡人一动,民夷俱应,以生蹋顿之心,成觊觎之计,恐青、冀非己之有也。表,坐谈客耳,自知才不足以御备,重任之则恐不能制,轻任之则备不为用,虽虚国
发布时间:2021-06-29 16:10
湖南理工职业技术学院八五普法读本
十、得其法而不得其人,则法必不能济 坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍 十一、子帅以正,孰敢不正 坚持抓住领导干部这个“关键少数” 第二编 新法导读 一、打通党员权利保障工作的“最后一公里”
发布时间:2021-11-08 11:37
名言警句有解释
释:职位不能没有功绩就取得,刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~% 25、天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。((清?唐甄)ES 释:国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。
发布时间:2020-12-25 00:00
《四库全书帝范》(唐)李世民撰富贵起名馆
故设官分职,所以轻其任也;并建五长,所以宏其制也。又,《六代论曰》:先王知独治之不能久,故与人共治之;知独守之不能固,故与人共守之。所以项羽自任而亡,沛公任人而兴也。太宗雍容,庆享贞观之至治,用是理矣。] 是以封
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其所令反其所好而民不从
齐桓公不费一钱,就能让周王室富甲一方,这正是拜管氏玄妙经济思想所赐。(《管子·轻重丁》) 管氏经济思想,最玄妙之处在于,它还是一种武器,能征服敌人的有效武器。 齐桓公称霸一生,其最
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不胜其任,而处其位,非此位之人也
“不在其位,不谋其政”的观点,孔子在《泰伯》篇中已经提出过一次,不再多谈。这里主要说一下“君子思不出其位”,就其字面意思来解释,就是对每个有职位的人来说,只考虑自己职权范围内的事。
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修身治国备在其中。一旦不讳更无所言矣
①在对待“畏惧”的问题上,一直有两种说法,一种是“无所畏惧”,一种是“有所畏惧”。年轻的时候,听到的多是对无所畏惧的推崇,加之年轻气盛,便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年,身
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耻之於人大矣。为机变之巧者无所用耻焉。不耻不若人何若人有
耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。 摘自《孟子·尽心章句上·第七节》 译文羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人,是到处不讲羞耻的。 完善
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居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣
谨慎小心,是无咎之法 易学云:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 君子每时每刻小心谨慎,勤勉不懈,永远保持警惕,这样虽然存在着危险,但是并不会有灾祸。亊情发展并不是简单的,并不一直都一
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不仁而得国者有之矣不仁而得天下者未之有也
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。 诚是天赋予人的本性;追求诚,是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动,是从未有过的事;同样,
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人不得则非其上矣。不得而非其上者非也
孟子曰:「莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。」 孟子曰:「求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,
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