传曰君谓有地者

发布时间:2023-01-15 23:50

“地方”:被遗忘的中国古代空间秩序

“地方”是指地形方,是中国古代的一种空间秩序概念。我们的先民认为天空是圆形的,大地是矩形的,即“天圜地方”;也有学者认为“地方”并非指正方形或长方形,而是平平正正之谓。 明末清初,“地圆说”逐渐替代了“地方说”。时至今日,

发布时间:2018-03-31 11:33

舜归言于帝尧,请流共工于幽陵!网易订阅

《史记·五帝本纪》记载:“……三苗在江淮、荆州数为乱,于是舜归言于帝(尧),请流共工于幽陵,以变北狄……请流三苗于三危,以变西戎……”。正是由于擅长养狗的三苗贵族与西北的“戎人”融合到一起后,才出现了“犬戎”这一名称

发布时间:2022-10-10 08:44

《六德》柬释(全文)

传曰:君谓有地者也。 郑注:“天子、诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”郑氏之意,古代递相为君臣,非必天子、诸侯方得称君,凡卿大夫有地者皆得称君。《丧服》贾疏铺陈郑说,以《周礼·载师》“家邑任稍地,小都任县地,大都任疆地”,

发布时间:2023-03-29 08:00

斩尽杀绝十篇

简文之“君”能否理解为国君,可从与楚简时代大致相近之《仪礼·丧服》中寻求答案。《仪礼·丧服》云: 传曰:君,至尊也。 传曰:君谓有地者也。 郑注:“天子、诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”郑氏之意,古代递相为君臣,非必天子、

发布时间:2020-09-27 22:13

曲礼下第二(一)全文翻译注释礼记正义全集

文疏『君大』至『同名』.此以下明孝子在丧.摈者接对宾客之辞也.君大夫.谓天子大夫有地者.大夫有地者则亦称曰君.故云『君大夫』也.天子未除丧.自称曰『余小子』.今大夫有地.虽同曰君.而其子在丧.不敢同天子称余小子也.

发布时间:2020-06-14 00:00

康熙字典:君字解释笔画部首五行原图扫描版汉程汉语

【儀禮·子夏傳】君,至尊也。【註】天子,諸侯,及卿大夫有地者皆曰君。【晉語】三世仕家君之。 又夫人亦稱君。【詩·鄘風】我以爲君。【傳】君國小君。【箋】夫人對君稱小君。【論語】邦君之妻,邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君

发布时间:2021-08-24 13:24

春秋左传正义卷二(隐元年,尽二年)中国古典文学

依《宋世家》微子至武公凡十二君,兄弟相及者二人,武公是微仲九世孙。谥法:“克定祸乱曰武”。○注“妇人”至“於鲁”。○正义曰:妇人谓嫁曰归。隐二年《公羊传》文也。以其手之文理自然成字,有若天之所命使为鲁夫人然,故嫁

发布时间:2022-08-28 18:46

后汉书列传·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传古诗词网

夫十一而税,周谓之彻。彻者通也,言其法度可通万世而行也。故鲁宣税亩,而DC41灾自生;哀公增赋,而孔子非之。岂有聚夺民物,以营无用之铜人;捐舍圣戒,自蹈亡王之法哉!传曰:‘君举必书,书而不法,后世何述焉?’陛下宜

发布时间:2023-06-12 11:53

仪礼注疏卷二十九丧服第十一在线阅读华语网

君, [疏]“君”。 ○释曰:臣为之服。此君内兼有诸侯及大夫,故文在天子下。郑注《曲礼》云:“臣无君犹无天。”则君者,臣之天。故亦同之於父为至尊,但义故,还著义服也。 传曰:君至尊也。天子诸侯及卿大夫有地者,皆曰

发布时间:2023-04-28 08:40

转陈金海:杜预“非例”说新探(春秋左氏经传集解)书评

但分析诸争议,其攻排对象多集中于前两“体”,而直接针对第三“体”之“非例”所作出的评论相对较少,更鲜有对其作出整体考察者。当代一些学者在相关论著中,或谓其“不阐发褒贬大义”,或径曰“无义例的文字”,而亦未将其详细展开

发布时间:2023-07-09 00:00

二禮經傳測:七中國哲學書電子化計劃

传曰褐试洞州斩衰也父至尊也娥苇家体铸冯天子邑传曰夭千至尊也二实天子诸侯及碑大牙夫有地者昔曰君君一茨传曰君至尊也 15 釜宴子骑予八儒日何以三年也正体于上绣先正雕蚤观将所传董五黜焉主怛盂鞭不得为柳长子三年不继祖

发布时间:2023-07-24 10:52

王阳明年谱:王阳明四十岁论晦庵象山之学方献夫拜师送甘泉奉使

成之谓先生漫为含糊两解,若有以阴助舆庵而为之地者。先生以书解之曰: 徐成之认为先生表面上漫不经心地对两种见解含糊其辞,实际好像暗中赞同王舆庵的想法。先生通过书信解释说 “舆庵是象山,而谓其专以尊德性为主。今观《象山

发布时间:2022-03-24 08:20

韩诗外传[汉]韩婴(原文)

诗曰:“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。”此之谓也。3 / 71如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载传曰:不仁之至忽其亲,不忠之至倍其君,不信之至欺其友。此叁者、圣王之所杀而不赦也。诗曰:“人而无礼,不

发布时间:2021-01-14 23:19

周礼正义卷五十五作者郑玄孙诒让汉清中华文库

外戚传注晋灼云三辅谓忧愁面省曰嫶冥后汉书袁闳传李注引谢承书云面貌省字皆作省吕飞鹏云眚省古通用字春秋庄二十年肆大眚公羊作肆大省大司徒眚礼即省礼诒让案说文女部云减也水部云渻少减也凡眚瘦省字并有减少之

发布时间:2023-08-04 12:29

4《礼记集说》4

李氏曰鲁庄公冬大无麦禾臧孙告籴于齐传曰古者税十一丰年补败不外求而上下发爵则周七尸七庙明矣诸侯始封之君谓王之子弟封为诸侯为后世之大祖当此郑氏曰五祀谓司命也中霤也门也行也厉也此祭谓大夫有地者其无地祭三耳视三公

发布时间:2023-02-23 17:57

庄子《天地》原文及译文

夫子曰①:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉②!君子不可以不刳心焉③。无为为之之谓天④,无为言之之谓德⑤,爱人利物之谓仁⑥,不同同之之谓大⑦,行不崖异之谓宽⑧,有万不同之谓富⑨。故执德之谓纪⑩,德成之谓立(11),循

发布时间:2020-10-03 15:59

坊记第三十(一)全文翻译注释礼记正义全集

礼:君不称天.大夫不称君.恐民之惑也.楚.越之君.僣号称王.不称其丧.谓不书『葬』也.【春秋传】曰:『吴.楚之君不书「葬」.辟其僣号也.』臣者天君.称天子为天王.称诸侯不言天公.辟王也.大夫有臣者称之曰主.不言君.

发布时间:2018-06-07 14:35

丧服第十一简书

君,谓有地者也。众臣杖,不以即位。 近臣(45),君服斯服矣。绳屦者,绳菲也。 疏衰裳齐(46)、牡麻绖(47)、冠布缨、削杖(48)、布带、疏屦(49), 三年者。 《传》曰:齐者何?缉也。牡麻者,枲麻也。牡麻绖,右本在上

发布时间:2018-03-28 00:00

《bai虎通义》全文

谓殷也。《春秋传》曰:“合伯、子、男为一爵。”或曰:合从子,贵中也。以《春秋》名郑忽,忽者,郑伯也。此未逾年之君当称子,嫌为改赴。故名之也。地有三等不变,至爵独变者何?地比爵为质,故不变。为质故不变,王者有

发布时间:2020-04-11 00:00

艺文志(上)江北县志重庆市渝北区图书馆

程迥曰:“时行尝言:‘《易》之象在画,《易》之道在用。’其学传之李舜臣。” 《缙云集》四十五卷 宋·冯时行著 王应熊曰:“先生经学,皆有论著。今大全中所引‘缙云冯氏者'是也。”

发布时间:2021-09-09 00:00

《淮南子》人间训原文及译文

靖郭君将城薛,宾客多止之,弗听。靖郭君 谓谒者曰:“无为宾通言。”齐人有请见者,曰:“臣请道三言而已。过三言, 请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴。因称曰:“海大鱼。”则反走。 靖郭君止之曰:“愿闻其说

发布时间:2023-04-08 05:51

淮南子·人间训古诗文网

靖郭君将城薛,宾客多止之,弗听。靖郭君谓谒者曰:“无为宾通言。”齐人有请见者,曰:“臣请道三言而已。过三言,请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴。因称曰:“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰:“愿闻其说。”

发布时间:2023-07-12 20:48

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时闽省于近日间亦闻光复,其时中外消息尚乏灵敏,唯新加坡路透电有传报。住坡闽侨乃在天福宫福建会馆开会,组织保安会,举余为正会长,筹款救济闽省及维持治安。即发电福州问黄乃裳君:“闽省是否光复?都督何人?此间已成立保安会,筹款救济

发布时间:2020-11-13 00:00

仪礼注疏汉郑玄注唐贾公彦疏卷二十九丧服第十一富贵起名馆

传曰:君至尊也。(天子诸侯及卿大夫有地者,皆曰君。) [疏]注“天子”至“曰君”。 ○释曰:卿大夫承天子诸侯,则天子诸侯之下,卿大夫有地者皆曰君。案《周礼载师》云:家邑任稍地,小都任县地,大都任 地。是天子卿大夫有地者,若鲁

发布时间:2009-03-06 00:00

《春秋左传正义》卷十二僖元年,尽五年国家级精品课程—《十三经

【传】二年,春,诸侯城楚丘而封卫焉。(君死国灭,故传言封。) [疏]注“君死”至“言封”。○正义曰:封者,聚土之名也。天子之建诸侯,必分之土地,立其疆界,聚土为封以记之,故建国谓之封国。卫是旧国,今云封者,以其君死

发布时间:2023-02-06 21:46

春秋公羊传注疏襄公卷十九(起元年,尽十一年)国学导航

晋赵鞅取晋阳之甲,以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者,曷为者也?君侧之恶人也。此逐君侧之恶人,曷为以叛言之?无君命也”,注云“无君命者,操兵乡国,故初谓之叛,后知其意,欲逐君侧之恶人,故录其释兵,书归救之,君子诛意

发布时间:2020-02-23 00:00

黄帝内经·素问(二)西南文学网

五色具见者,谓之寒热。帝曰:善。 气穴论篇第五十八黄帝问曰:余闻气穴三百岐伯曰:孙络之脉别经者,其血盛而当泻者,亦三百六十五脉,并注于络,传岐伯曰:君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其