信近于义言可复也什么意思

发布时间:2023-04-23 19:59

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲

所以这个信就是不欺的意思,不欺是不欺骗道义,这个义就是合宜,这个复可以当作验字讲。所以「夫信不必合宜,合宜不必信。若为信近于合宜,此信之言乃可复验也」。他讲这个复,当验,就是检验的意思。信不一定是有义的,符合道义;

发布时间:2022-07-06 17:49

信用研究谈古论今说“信用”

言,构意为滴漏计时器中的刻标,由滴漏声响譬喻可表言语。所以金文“信”可以有两种构意解释:其一,“言”由言语义引申表传话,整体构意与甲文一样,也表传话之人。其二,“言”由刻标义引申表符契或信件(古代信件用简牍书写),整体构

发布时间:2024-04-01 00:00

信近于义言可复也信近于义言可复也介绍历史典故词典网

近:接近,符合。复:实行,实践。 所守的诺言要符合于义,这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语.学而》:“有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。”宋.田锡《直论

发布时间:2019-06-21 13:10

《信近于义,言可复也。》是什么意思译文出处论语品诗文

《信近于义,言可复也。》是什么意思|译文|出处《信近于义,言可复也。》出自:《论语》名言名句《信近于义,言可复也。》译文如下:

发布时间:2024-04-15 15:15

《论语》有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲

yǒu有zǐ子yuē曰::xìn信jìn近yú于yì义,,yán言kě可fù复yě也;;gōng恭jìn近yú于lǐ礼,,yuǎn远chǐ耻rǔ辱yě也;;yīn因bù不shī失qí其qīn亲,,yì亦kě可zōng宗yě也。。

发布时间:2017-09-22 04:11

翻译下面文言文有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。” 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 有子说:“信誉符合道义,才能兑现诺言;恭敬符合礼法,才能远离耻辱;任用可信赖的

发布时间:2018-08-22 13:55

读《论语》学做人:信近于义,言可复也简书

这段话的前两句不存在什么疑问,最后一句有争议,先看一二句。 “信近于义,言可复也”,都说与人交往要诚实,孔子更有“人无信,则不立”的说法,可见“信”的重要性,但是没如果有“义”作为基础,信就无法实践,或者说践行的也只能

发布时间:2021-10-08 00:00

《论语》:信近于义,言可复也

有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也“信近于义,言可复也”为什么中国文化提倡“仁、义、礼、智、信”?“信”有什么好处?为什么教人建立“信”?因“信近于义”,这“义”字,只有中国文化中才

发布时间:2022-11-30 18:21

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”这句话的意思是有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”所以

发布时间:2023-03-28 05:56

信近于义《容斋随笔》全文翻译

【原文】 信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也(1)。程明道曰(2):因恭信而不失其所以亲近于礼义,故亦可宗。伊川曰:因不失于相近,亦可尚也。又曰:因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼义者

发布时间:2024-04-15 00:00

《容斋随笔·信近于义》容斋随笔全文阅读国学荟

“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”程明道曰:“因恭信而不失其所以亲,近于礼义,故亦可宗。”伊川曰:“因不失于相近,亦可尚也。”又曰:“因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼义者乎

发布时间:2022-09-24 20:26

信近于义原文及译文

“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”程明道曰:“因恭信而不失其所以亲,近于礼义,故亦可宗。”伊川曰:“因不失于相近,亦可尚也。”又曰:“因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼义者乎

发布时间:2022-07-25 23:09

容斋随笔·卷二·信近于义在线阅读,翻译及赏析

“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”程明道曰:“因恭信而不失其所以亲,近于礼义,故亦可宗。”伊川曰:“因不失于相近,亦可尚也。”又曰:“因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼义者乎

发布时间:2021-02-07 00:00

钱凤仪鬼谷子相人三十六法的理论依据

《论语﹒学而篇》:有子曰:“信近于义,言可复也。”讲求信义的人,才能是正派的人,才能是一个说道做到的人。请参阅《<易经>诠释“信近於义 言可复也”》。 34. 君臣之间,观其忠惠

发布时间:2021-04-29 00:00

較洪武正韻四書正文:較洪武正韻四書正文中國哲學書電子化計劃

有子目信适于义言可复也恭近于礼远耻辱也断不失其亲亦可宗频 3 子曰君子食无求饱患无求安敏于禹而慎于记就有道而正焉可谓好学也隐子贡曰贫而无谄富而无骄何如子国可也众若贫而乐富而好礼者性子贝星剪啸如切扣差借琢如磨其

发布时间:2008-12-21 21:25

[转]古籍电子定本工程——《论语集注》宋·朱熹

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”近、远,皆去声。○信,约信也。义者,事之宜也。复,践言也。恭,致敬也。礼,节文也。因,犹依也。宗,犹主也。言约信而合其宜,则言必可践矣。

发布时间:2020-10-05 12:54

论语双日课言出不必行,除非符合“道义”《学而篇》1.13章

《说文解字》:信,诚也。从人,从言。會意。 1.13.1 信近于义,言可复也; 那个复,是什么意思呢?践言。也就是我说过的话我就去做,遵守你的诺言的意思了,说到做到。但是呢,你讲的这个信用,必须要近于义。义者,事之宜也,该

发布时间:2018-09-05 00:00

论语电子版下载Word模板20爱问文库

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而

发布时间:2024-04-17 01:07

《论语》学而篇[14]子曰:君子食无求饱,居无求安在线播放免费听

《论语》学而篇[13]有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼 1606:45 《论语》学而篇[12]有子曰:“礼之用,和为贵 3508:24 《论语》学而篇[11]曰:父在观其志,父没观其行。三年无改 4104:21 《论语》学而篇[10]夫子温、良、

发布时间:2019-04-10 18:51

论语中的人生智慧与自我管理第十五讲网易订阅

『有子曰:信近于义,言可复也』。这一章经文虽然不是孔子之言,但是有子是亲炙孔子,有说到孔子之言,本着老师的意义而说的。有子平常听孔子讲的,等于这个地方他来复讲,讲孔子讲过的。学而篇不离忠信等,吾多本着古人的说法,但是