唯有德者能以宽服民,其次莫如猛
发布时间:2023-10-13 19:14
历史文化源流丨树德莫如滋去疾莫如尽
要运用各类文化形式,生动具体地表现社会主义核心价值观,用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美,什么是假恶丑,什么是值得肯定和赞扬的,什么是必须反对和否定的。正所谓“树德莫如滋,去疾莫如尽”。
发布时间:2021-08-30 08:48
"唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。"全诗赏析古诗文网
郑子产有疾。谓子太叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。 太叔为政,不忍猛而宽
发布时间:2024-04-21 00:00
"唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。"拼音和出处及意思古诗词曲网
小提示:"唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 只有道德高尚的人能够用宽厚的政策:使民众服从,其次的政策:没有比刚猛更有效的了: 词语释义 唯有:只有:~努力,才能进步。
发布时间:2024-04-21 18:47
"政宽则民慢,慢则纠之以猛。"全诗赏析古诗文网
郑子产有疾。谓子太叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。 太叔为政,不忍猛而宽
发布时间:2020-02-25 18:31
雪梅·其一原文翻译及赏析卢钺的诗词诗词汇
谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾
发布时间:2018-09-21 15:42
慈禧:论拍马屁,张之洞就没输过!网易订阅
1875年,同治帝病逝,为保持“母后”地位,长期垂帘听政,慈禧不惜违反祖制,从同治帝同辈人中挑选继位新皇。消息传出,朝野一片哗然。事隔4年之后,吏部主事吴可读身服毒药,以“尸谏”方式,再度掀起立嗣风波。
发布时间:2022-09-11 04:32
冯梦龙的诗冯梦龙诗全集查字典诗词网
〔评〕子产谓子太叔曰:“惟有德者,能以宽服民;其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之 《汉光武帝》 明朝·冯梦龙 【原文】刘秀为大司马时,舍中儿犯法,军市令祭遵格杀之。秀怒,命取遵,主簿陈副谏曰:“明公常欲众军整齐,
发布时间:2023-01-12 23:32
商鞅的重刑思想《商鞅刑法思想及变法实践》
他说:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,狎而玩之而多死焉。故宽难。”①他所说的“宽”即为道德教化,“猛”即为严刑峻罚,用以治民;他认为,以德治民虽然是理想的方法,但难以做到,所以
发布时间:2021-10-28 00:00
左传子产论宽猛人人文库网
其使民也义?子产论政宽猛(原文) 郑子产有疾。谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政,不忍猛而宽
发布时间:2011-09-14 00:00
万松浦书院
宽猛乖方,则阶之以得丧。 左传,昭公二十年,郑子产有疾,谓子太叔曰,我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。疾数月而卒。太叔为政,不忍猛
发布时间:2022-10-19 15:05
国氏资料
济刚柔而布政;勤学问以传经。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指春秋大夫国子产,秉国政四十余年,临终语子太叔曰:“吾死,汝必为政。唯有德者能以宽服民。其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死
发布时间:2023-10-26 12:15
猛,猛拼音,猛怎么读,猛部首,猛意思字典迷网
【註】郭璞曰:今蜀中有獸,狀如熊而毛淺,有光澤,名猛氏。 又【玉篇】健也。【廣韻】勇猛。【禮·郊特牲】虎豹之皮,示服猛也。 又【玉篇】嚴也。【左傳·昭二十年】惟有德者能以寬服民,其次莫如猛。 又【玉篇】惡也,害也
发布时间:2015-02-25 09:16
山西日报:充分释放廉政文化的正能量评论人民网
《左传》中“子产论政宽猛”载曰:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。” 意思是说,只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从,其次的政策没有比刚猛更
发布时间:2023-05-24 00:00
左传《子产论政宽猛》原文注释译文鉴赏可可诗词网
左传《子产论政宽猛》 郑子产有疾,谓子大叔曰①: “我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之②,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。
发布时间:2022-12-07 12:56
左丘明写人的诗
《子产论政宽猛》 郑子产有疾。谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人
发布时间:2022-03-17 00:00
古文观止全集
谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾
发布时间:2021-11-03 22:12
左传随记(左传)书评
(弟即位,子出奔郑)陈蔡卫伐郑隐公观鱼曲沃庄伯伐翼邾郑伐宋,宋伐郑宋郑平,鲁伐邾以求宋齐郑鲁伐宋公子翚(羽父)弑隐公鲁桓公 周桓王辟土服远曰桓18年华督弑宋公、孔父,桓公取鼎曲沃武公伐翼(栾宾与子各殉其主)节八音而
发布时间:2019-05-14 07:06
春秋战国时期的时代特征五篇范文写写帮文库
在礼和刑的关系上,子产主张礼刑并用,宽猛相济。《左传》昭公二十年记载,子产临死时,对他的继承人说:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而翫之,则多死焉。故宽难。”这是一种很
发布时间:2023-03-28 00:00
github.com/snowmeteor/chinesepoetry/commit/06e69a60e33bc958
謂子大叔曰:“我死,子必爲政。唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉。水懦弱,民狎而玩之,則多死焉,故寬難。”疾數月而卒。", + "大叔爲政,不忍猛而寬。鄭國多盜,取人於萑苻之澤。大叔悔之,
发布时间:2015-07-24 00:00
王恩来:孔子对礼制与刑罚关系的认识及其法治思想
据《左传·昭公十年》记载,郑国执政上卿子产在去世前嘱其儿子大叔说:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死矣。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”大叔执政后,不忍心使用严厉的
发布时间:2024-01-18 02:12
以宽服民怎么读,以宽服民的发音,以宽服民的成语/组词/笔顺,以宽服
单字解释:以 宽 服 民组词,组成语:以 宽 服 民以宽服民是什么意思词义解释来源:未知来源 1:以宽大之态度对待人民当能使其心悦诚服也。《左传·昭公二十年》:「唯有德者能以宽服民其次莫如猛。」
发布时间:2022-09-05 00:00
故事“廉”播④丨民不能欺——子产编者按:文化而润其内,养德以固
昭公二十年(公元前522年),子产因连年辛劳病倒,病榻中他仍放心不下郑国的前途命运,叮嘱继任者:“惟有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”意思是说:只有道德高尚
发布时间:2021-10-31 08:28
许城随笔《水经纬》之二十七:《水来无古亦追远》简书
·昭公二十年》说:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。”《左传》记述的是孔子之言,子产讲求“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛”,还以烈火和水作喻,民众望见害怕就
发布时间:2022-08-20 08:37
春秋左传昭公(元年~三十二年)下哔哩哔哩
郑子产有疾,谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之
发布时间:2021-10-06 00:00
《春秋诗话》·春秋诗话汉程国学
郑子产有疾谓子太叔曰我死子必为政唯有德者能以宽服民其次莫若猛火烈则民畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死故宽难疾数月而卒太叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽太叔悔之曰吾早从夫子不及此兴徒兵以攻盗尽杀之盗
发布时间:2019-05-11 00:00
子居:清华简八《治邦之道》解析中国先秦史
《清华大学藏战国竹简(捌)》收有《治邦之道》篇,据整理者说明:“本篇现存简二十七支,简长约四十四·六厘米,宽〇·六厘米,三道编。简文原无篇题,无序号。其中第二二简上有‘此治邦之道,智者智(知)之’之语,今据简文主题,取
发布时间:2022-06-05 07:42
程典解原文及翻译(通用12篇)
鄭子產有疾,謂子太叔曰:「我死,子必為政,唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈民望而畏之,故鮮死焉;水濡弱,民狎而翫之,則多死焉,故寬難。」子產卒,子太叔為政,不忍猛而寬,鄭國多掠盜。太叔悔之曰:「吾早從夫子,
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学思践悟知行合一
依托大数据和大平台,搭建学生、高校和企业三位一体平台,为学生选择专业、择业、就业,高校人才培养、选拔、就业指导,以及企业人才储备、招聘提供全面专业的服务,使信息在内部实现有效反馈和
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大学之道礼记注释
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。
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大学明德章(节选)一原文
“文明之声”专栏今天与您分享儒家经典著作《礼记·大学》(节选)。 // 《礼记·大学》(节选) 西汉·戴圣 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后
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止于至善倡议书
草庙乡中心学校“日行一善”教育实践活动倡议书 亲爱的同学们: 善良是人的本性,行善是中华民族历来倡导的传统美德。 为了使我校同学充分体验到向善行善的欢乐;形成良好的行为习惯,树立正
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学贵有疑
“学贵有疑”下一句是“小疑则小进,大疑则大进,疑者,觉悟之机也”。出自明·陈献章《与友人论学书》。意思是学习贵在时刻存疑,有小的疑问(并去思考),就会有小的进步;有大的疑问(并去思
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大学之道在明明德在清明在止于至善翻译
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治
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大学之道在清明在止于至善
曾子在《大学》中深刻阐述了学习与修身的关系,提出:“大学之道,在明明德,在亲民(亲即新),在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终
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