在下位不获乎上民不可得而治矣翻译

发布时间:2020-07-29 07:00

寡人之于国也原文《寡人之于国也》原文及翻译

“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:”非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:”非我也,兵也。”王无罪岁,斯天下之民至焉。” 译文: 梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒,我便把

发布时间:2020-10-22 23:36

《古代汉语上》第四单元《孟子》翻译合集哔哩哔哩

七十岁的时候都能穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。 “猪狗吃人所吃的食物,(贵族们)却不加制止,路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:

发布时间:2022-05-10 00:00

寡人之于国也翻译及注释古诗词曲网

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也? 译文:梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就

发布时间:2022-05-10 00:00

寡人之于国也原文及翻译及注释寡人之于国也养娃家

一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不

发布时间:2022-11-18 12:03

寡人之于国也原文及翻译及注释天奇教育

文章全文分三部分。第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。

发布时间:2022-11-08 00:00

“在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎

原文和翻译 对比 【原文】 在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。 【翻译】 处

发布时间:2023-03-01 19:56

在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身,思修身不

解释翻译[挑错/完善] 他说一个人“在下位”,在下面的老百姓们,下面社会上一般人,“不获乎上”,有意见、有痛苦不能够达到上面,领导人不知道,皇帝不知道,那就完了,他说“民不可得而治矣”。实际上一个领导人就是大家庭一个家长

发布时间:2017-09-22 04:11

在下位不获乎上,民不可得而治矣.获乎上有道:不信乎朋友,不获乎

《中庸》翻译凡事豫则立,不豫则废.言前定则不跲.事前定则不困.行前定则不疚.道前定则不穷. 在下位不获乎上,民不可得而治矣.获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣.信乎朋友有道

发布时间:2021-02-05 00:00

《中庸》注释(二十四)

【原文】在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。

发布时间:2022-10-09 17:11

中庸第二十章原文及翻译

故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也。亲亲为大;义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人,思知人,不可以

发布时间:2023-03-27 12:13

中秋作文结尾十篇

《大学》“心诚求之,虽不中不远矣。” 《中庸》“诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。” c用在疑问句、陈述句末尾 《大学》“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?” 《中庸》“在下位不获乎上,民不可得而治矣!”

发布时间:2023-03-28 05:27

《中庸》的原文打印版对照翻译及详解(礼记)古文之家

仁者,人也。亲亲为大;义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人,思知人,不可以不知天。

发布时间:2021-10-16 19:38

《中庸》10句话,懂得其中道理,获益良多!财经头条

9. 在下位不获乎上,民不可得而治矣。——《礼记·中庸》 身处上位的人,得不到下位人的信任,就不可能治理好人民。 10. 顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣。——《礼记·中庸》

发布时间:2019-06-21 13:33

《居下位,而不获于上,民不可得而治也。》是什么意思译文出处

《居下位,而不获于上,民不可得而治也。》出自:《孟子》名言名句 《居下位,而不获于上,民不可得而治也。》译文如下: (离娄上) 在下位的人,不能得到长官的信任,就没办法治理人民了。

发布时间:2019-06-11 00:00

《荣枯鉴》《罗织经》《度心术》……原文及译文

《罗织经》由唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰,它是人类有始以来第一部制造冤狱的经典;也是第一部由酷吏所写的赤luo裸的施恶告白;还是文明史上第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书;它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘。从历史经验

发布时间:2020-10-03 16:27

中庸第卅一(五)全文翻译注释礼记正义全集

在下位不获乎上.民不可得而治矣.此句其属在下.著脱误重在此.〇治.直吏反.一音如字.脱音夺.重.直用反.故君子不可以不脩身.思脩身.不可以不事亲.思事亲.不可以不知人.思知人.不可以不知天.言修身乃知孝.知孝乃知人.

发布时间:2022-05-05 00:00

高中语文第四单元修齐治平《中庸》节选人人文库网

在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。(节选自中庸)注:方:书写用的木板。策:书写

发布时间:2022-12-16 06:07

阅读下面的文言文,完成下面小题甲孟轲,邹人也。受业子思之门人

在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不

发布时间:2023-02-13 22:00

《中庸》第二十章·中庸阅读笔记·看云

“在下位,不获乎上,民不可得而治矣”,朱熹注:郑氏(郑玄)曰:“此句在下,误重在此。”这一句和本章第五节重复。 “不可以不知天”,天,天命,中庸开篇“天命之谓性”。 这一段翻译成白话文如下: 鲁哀公向孔子询问政治。孔子说

发布时间:2022-12-18 00:00

?教育名著《中庸》原文+译文脉脉

在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。 “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。

发布时间:2021-01-01 00:00

史记重点句子翻译及答案2021史记经典句子及翻译文言知识总结文言知

史记是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,全书有十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书共一百三十篇,规模巨大,体制完备,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。下面小编为大家带来史记重点句子翻译及答案2021,希望大家喜欢。

发布时间:2019-06-27 18:53

再谭《中庸》全文凤凰网

在朝办事还需要“在下位不获乎上,民不可得而治矣。”下级得不到上级的信任,就不可能治理好百姓。但是“获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。”要得到在上级信任之道是:得不到朋友的信任,就得不到在上级的信任。又进一步讲“信

发布时间:2023-12-06 20:10

《中庸》与中国文化

“在下位不获乎上,不可得而治矣。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天”。处在下位的臣子,如果得不到处在上位的君主的信任和肯定,就不可能获得民心,从而统治百姓。所以,君子不可不

发布时间:2021-02-01 00:00

#学国学#《中庸第二十章(八)》——诚之者,择善而固执之

在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。

发布时间:2020-11-30 14:24

资治通鉴魏纪·魏纪九全文及翻译注释古典名著网

当此之时,虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎!及秦罢侯置守之后,民疲秦役,天下土崩,或岁改主,或月易公,鸟惊兽骇,莫知所从,于是豪强并争,虎裂狼分,疾搏者获多,迟后者见吞。今我与彼皆传国易世矣,既非秦末鼎沸之时,实有六国

发布时间:2022-04-23 18:20

《中庸·第二十章》的翻译注解译文和原文学诗词网

「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」 「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」 「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事

发布时间:2020-01-18 00:00

张晋藩:中国古代官民知法守法的法律宣传

夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之,民以是能尊其贵,贵是以能守其业,贵贱不愆,所谓度也。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?弃礼征书,故不尊贵。贵何业之守?民不奉上,则上失业。贵贱无序,