在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道

发布时间:2021-01-11 17:09

文言文对比阅读:孟子三章——《得到多助,失道寡助》

域非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界民富则易治也,民贫则难治也。奚①以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则

发布时间:2023-08-20 14:07

《孟子·公孙丑(下)》解读哔哩哔哩

《孟子·公孙丑(下)》解读 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城[1],七里之郭[2],环而攻之而不胜[3]。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也[4],兵革非不坚利也,

发布时间:2022-11-08 00:00

“在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎

在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。 【翻译】 处在下位的人不能得到上面的信任

发布时间:2021-02-05 00:00

《中庸》注释(二十四)

【原文】在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。

发布时间:2023-08-16 17:32

传习录中华经典藏书最新章节王阳明著掌阅小说网

换言之,无论如何“格物”,其重点都应摆在心上,而不在事事物物上。 4.求孝道于内 原文 爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在。恐亦不可不察。” 先生叹曰:“此说之蔽久矣。岂一语所能悟

发布时间:2022-08-21 00:00

《中庸》第十九讲诚身有道虚空先生线上课原文整理

如何才能让自己合道呢?所以接下来又来告诉我们:“在下位,不获乎上,民不可得而治矣”(原文)。 我们现在也是一样的,现在不用我们去治理百姓了,我们要想去做更多的事情,要怎么办?在下位,不获乎上,民不可得而治矣。

发布时间:2022-09-14 07:36

礼记中庸全文及翻译注释古典名著网

在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身; 思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人,思知人,不可以不知天。”“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也, 朋友之交也,五者天下之达道也。

发布时间:2021-02-18 13:43

道德经道德经博客CSDN博客

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 如果社会上不推崇有才德的人,老百姓就不会相争;不

发布时间:2022-10-09 17:11

中庸第二十章原文及翻译

朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎

发布时间:2022-11-17 00:00

《道德经》(帛书版)经文译文

不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见(xiàn)可欲,使民不乱。 是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢。弗为而已,则无不治矣。【本章67个字】

发布时间:2022-09-28 05:59

菜根谭全文译文讲解

被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休,不再继续奋斗。

发布时间:2021-11-17 00:00

说不尽的《论语》(之六2)如东日报

《论语·宪问》久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。 47.就正有道 就正:请求指正。向有学问的人请求指正。 《论语·学而》敏于事而慎于言,就有道而正焉。 48.举一反三 反:类推。从一件事可以类推出许多同类事理。

发布时间:2024-04-17 14:45

不牢阁众鸟欣有托吾亦爱吾庐

夫人主之于臣下,患在不知其奸,苟或知之而复赦之,则不若不知之为愈也。何以言之?彼或为奸而上不之知,犹有所畏;既知而不能讨,彼知其不足畏也,则放纵而无所顾矣!是故知善而不能用,知恶而不能去,人主之深戒也。”—

发布时间:2021-05-10 08:48

蘇文忠公海外集:八中國哲學書電子化計劃

挠也下完谒上未具吾安寝其中民将载之上壮而下挠疾走不顾犹惧压焉今君学修于身行修于家而禄未及亲见其下矣故予以是名字之与无咎意初无异者而其文约其义近不足以发天人之志若无咎者可谓书于书而妙于理者也酣书黄子思诗集后

发布时间:2022-11-25 10:08

孔子的经典语录

16、【孔子语录】生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——出自:孔子《论语》 【译文】生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑

发布时间:2019-10-28 00:00

储昭华:庄子对儒家政道的批判及其意义武汉大学哲学学院

在庄子看来,这恰恰值得质疑,实质上乃是儒家欲以此将其所谓“正”道强加于天下而已。这与对外不断征伐,对内以严密的刑罚而“治民”的现实之政何异之有?!在儒家所崇尚的仁政里,在“安民”、“保民”的旗号下,民之安身亦难。以

发布时间:2013-12-25 17:05

《朱熹错了》论语部分细析(上)(朱熹错了——评朱注四书)书评

《朱熹错了》论语部分细析(上) 傅佩荣先生的《朱熹错了》一书,对朱注四书进行了质疑和辨析,并提出了朱熹其实在很多地方或有意或无意地曲解了《论语》,根本目的则是夹带私货,贩售自己的理学思想。其实,这一点倒也不是了不得的新